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自卑與超越的讀書筆記4篇

時間:2020-03-09 推薦訪問:讀書筆記

自卑與超越的讀書筆記1

  花了幾個星期的時間,終于把《自卑與超越》這本書給看完了。《自卑與超越》是阿德勒從個體心理學觀點出發,闡明人生道路和人生意義的通俗性讀物。但通俗中包含著極深的哲理和巨大的學術價值。在本書中,作者提出:每個人都有不同程度的自卑感,因為沒有一個人對其現時的地位感到滿意;對優越感的追求是所有人的通性。然而,并不是人人都能超越自卑、關鍵在于正確對待職業、社會和性,在于正確理解生活。那些自幼就有器官缺陷或被嬌縱、被忽視的兒童,以后在生活中容易走上錯誤的道路;家長和教師應培養他們對別人、對社會的興趣,使他們真正認識"奉獻乃是生活的真正意義"。這樣,他們就能夠從自卑走向超越。本書大大修正了弗洛伊德泛性論的精神分析觀,開辟了精神分析的新階段。

  生的意義在于奮斗,我贊成這一觀點。多少次生命處于低潮,是這一信念解救了我。于是埋頭苦干,當我無意間抬起頭時,卻發現周圍的人漸離自己遠去了,自己竟到了形影相吊的地步,同學越來越疏遠,舍友越來越隔閡。回顧三年前剛剛踏入大學校門時,我們以何等的熱情要建筑一個溫暖的大家啊!結果與愿望竟有如此差距,只因我們把奮斗的目標定格為個人成就了,各自作自己的繭,而非大家共筑一個巢。

  當朝夕相處的同學處于困境之中時,我們熟視無睹或輕描淡寫的寬慰幾句;當同學取得一點點成績時,我們置若罔聞或冷嘲熱諷。沒有周圍人的關懷認可,我們感到孤獨迷茫,無所適從了,即而對生活的意義提出質疑。沒有歸屬感,沒有安全感怎么可能保持樂觀豁達的生活態度,對生活充滿信心呢?大家都渴求溫暖的集體,融洽的關系,但有幾人為建筑這氣氛而努力過呢?只想索取不肯付出,終究是行不通的。

  阿德勒告訴我們:生活的意義在于奉獻,在于與他人的團結合作之中獲得滿足。奉獻的意義是廣泛的,在班級之中,我們與同學團結合作,為建筑一個溫暖的集體奉獻力量;在單位之中,我們與同事團結合作,為單位的生存發展奉獻力量;作為一國公民,我們為祖國的繁榮昌盛奉獻青春;作為人類一員,我們為人類的進步發展奉獻生活。奉獻就意味著犧牲,這犧牲換取的是大家的團結合作,從而產生更加巨大的力量。

  人其實是很軟弱的,如果人類不合作,那么自然界中許多生物可以輕易的置人于死地,人卻成了世界的主宰,因為人是群居且懂得合作。人類社會發展到今天,已不再需要團結合作來維持基本生存,但團結合作依然是非常必要的,因為人是社會的人,需要精神支柱,沒有團體社會的認可,人會失去一切支柱和自尊,只有融入集體之中,融入社會之中,才能感受到人生的意義,實現自我價值。

  當然,阿德勒對生活意義的詮釋,只是從精神分析家的角度作出的,為的是使他的病人建立積極的生活態度。從而走出空虛孤獨的旋渦。人活著僅靠積極的態度是不夠的,還應有正確的目標,遠大的理想,但從構建健康人生的角度講,阿德勒的觀點是科學的。

  這本書讓我們重新審視自己,引導我們在以后的人生旅途中能更好的把握自己,超越自卑,樹立信心,取得成功。

自卑與超越的讀書筆記2

  《自卑與超越》的作者阿弗雷德·阿德勒是奧地利的精神病學家、維也納醫學博士,精神分析學派代表之一,同時也是個體心理學的創始人,而這本書便是阿德勒的巔峰著作。我一直認為,想要讀懂一篇著作,就必須了解作者的生平,因此在看這本書之前我特意了解了作者的經歷。可以說作者一生經歷了很多挫折,閱歷豐富,幼年患了佝僂病,5歲差點因為肺炎而送命,但是作者卻憑借著自身的努力考上了醫學博士,并且和弗洛伊德共同進行了精神分析學說的研究,所以這本書無疑是值得我們去仔細閱讀和揣摩的。

  這本書一共有十二章,從生活的意義到愛情與婚姻。通讀全書,除了欣賞作者通俗易懂的語言和大量的事實論證之外,對作者的很多觀點也有著強烈的贊同感,不得不說確實讓人印象深刻。作者提到了合作的重要性,同時提出防止神經性疾病產生的唯一方法就是培養合作精神。看來合作除了能提高工作效率之外還有保持身心健康的功效。

  關于心靈和肉體的關系,作者從個性心理學的角度進行了分析,認為心靈和肉體之間并不存在支配關系,這只是人生中的兩種表現形式。作者舉了個植物種子發芽生長的例子,說明了身體是基礎,生命在于運動,而精神的核心力量是有預知能力并指導自己的發展方向,植物就算知道自己即將被踐踏也無法移動,但是人卻擁有這種支配自己的能力,因而我們更應該重視和珍惜自己這種靈肉之間的聯系。

  書中的觀點和案例實在太多太經典,在第三章中提到了自卑和優越感之間的聯系與沖突,雖然篇幅不長,但是足以點明《自卑與超越》這本書的中心思想。自卑心理是個體心理學的偉大發現,作者以神經官能癥患者舉例,說在這些自高自大的人心里,其實都有一種隱藏的自卑感,他們絕不會承認自己自卑,甚至認為自己比別人都強,但是事實上他們的卻飽受自卑的折磨。每個人都有著不同程度的自卑感,因為我們都想讓自己的生活變得更好一些。

  在作者看來,自卑感的表現多種多樣,我們不能認為表現安靜、乖巧、穩重的人就是有自卑感的人,而那些開朗外向的人就沒有自卑心理,如果我們只是單一的去看他們的行為,會發現根本沒有目的性可言,這也說明了生活中為什么很多人在做著千奇百怪的事情。當然,雖然每個人都有自卑感,但是同時人人都有對優越感的追求,并且具有唯一性,這種優越感對我們的激勵是作出社會貢獻的源泉。

  正如前文之中所說,這本書有著簡單而又深刻的含義,在讀完這本書之后讓人更加清晰的了解了人生的本質和生活的意義。我們要試著發覺自己內心深處的自卑感,避免由于這種心理而造成的失誤,同時在追求優越感的激勵之中努力創造和實現自身的價值。

自卑與超越的讀書筆記3

  初次看到書名就是吸引我翻開此書的動力和理由,相反而又遞進式的書名讓我有十分有興趣去閱讀并且學習怎么克服自卑情緒,從而進行自我超越,自我成長。

  毫無疑問,本書主要通過分章節闡述兩部分的內容:認識自卑以及超越自卑,找到生命的真正意義。對優越感的追求是所有人的通性,本書作者將理論與例子相結合,以自卑和超越這兩個核心詞組貫穿全書。第一章和第二章引領讀者去認識和思考生命生活的意義,身心靈的簡單探討,第三章對本書核心詞組自卑和超越進行細化剖析,第四章到第十二章分領域分階段將個體心理學的相關理論知識和學術詞語融入進實際例子和實物中探究深化闡述。

  本書雖然存在心理學科理論,相對于外行人的我而言也許會有一點難度,但由于自身對心理學有著濃厚的興趣,平時也會涉獵心理學相關的書籍,因此基本能夠理解作者的所思所想。閱讀完本書后,我不得不被作者活靈活現,生動有趣的寫作功底和形式深深折服,每當看完一章都會有所啟發,是一本真正能不斷地進行自我探索自我修正自我成長的好書。

  自卑感其實每個人都會存在且不可消除,因為每個人都會有自己的弱點和不足,當面對自我的不足與他人的優點相比較時必然會產生落差感,從而形成自卑情緒。自卑本身而言是沒有好壞之分的,至于自卑帶來的影響在于個人和環境,尤其在于個人。于心態樂觀積極的人,自卑讓其認識自身的短板從而激發其潛力,挖掘局限的潛能,從而完善自身,揚長避短,更好地展示自己的長處;而于消極彷徨的人,自卑自然會使其加深自我不足的事實承認,意識形態不利于個人和家庭社會的發展。

  本書對我的另一個啟發便是,個人與社會的聯系和合作的重要性。個人追求發展,橫向的聯系是交際圈行業圈的發展,縱向的聯系便是個人身心靈的自我修正和自我發展,而無論兩者中的哪一方面的發展,終究離不開社會,因為人本身就是一個社會人,具有社會性,通過社會聯結人脈,資源,大自然也是社會環境的一部分,因此人類的發展離不開社會,而兩者的關系則可細化到合作,我與世界,我與社會,我與他的聯系。

  總體而言,本書成為我認識自我不足和尋求人生意義的明燈,并且學習發揮自我潛能,超越自我,轉化意識態度,能夠讀懂作者的作品已經是一種幸福,而能夠于己而言有啟發有共鳴有學習和反思更是一種莫大的幸運。一花一世界,一葉一菩提,發現幸福,理解幸福,學習幸福,感謝作者的作品《自卑與超越》。

自卑與超越的讀書筆記4

  今天閱讀家庭的影響章節中關于父親和母親作用的陳述。雖然前述章節對于心理的分析,作為一個讀書不多的人看來足夠振聾發聵了,但是這一章節就完全暴露了他的邏輯不嚴密以及偏見,非常遺憾。

  作者對于母親職能的理解和武志紅老師觀點中常用的“承接”“看見“有一些相似,不過他過分夸大了母親對于孩子心理的作用,其他因素也是通過影響母親來影響孩子。

  這里還有一些明顯有偏頗的預設觀點和無法成立的推論。預設養育以及一切附帶條件都是女性的責任,預設女性就應該做家務,并且通過“潛能是通過社會責任感得到發揮的”來美化之。

  “母親常常將孩子看作自己的一部分,有了孩子,她才會覺得自己是一個整體,才會感受到主宰生命的力量。”諸如此類。

  我沒有孩子,和父母談過,將來生育也不是必選項,對這個發表觀點未免有些外行指揮內行,但是仍然要說一句,母親為什么會這樣?為什么需要孩子才能夠完整人生?為什么需要家務才能夠體現“社會責任”?如果是一個經濟基礎與社會職能都健全的女性,作者的觀點根本立不住腳。

  他的確強調了女性地位平等在家庭中的重要性,但是這個目的是為了讓女性更好地心平氣和地履行職責,做家務撫養孩子,而沒有提到二人的分擔。實際職務的不平等,那么口頭平等就是空談,不過是哄騙罷了。

  倘若我這樣說是過分追求形式上的平等,那么從作者當時社會環境來考慮,幾十年前女性的社會地位尚不如現在,將女主內男主外作為一種平等,那他是否像認為女性應該承擔家務一樣,認為父親應該負起家庭的經濟責任呢?不,他是這樣說的:“妻子沒有理由強迫丈夫承擔家庭中的全部開支。”可見一斑。

  作者將男女不平等的社會現象誤認為本質,在根本性的概念錯誤上,是無法建立真正平等的觀點的,頂多提供表面上的平等名頭罷了。

  我建議這一章應當把對父親的期待作為對家庭雙方的期待,作者認為父親應當“走出家庭過自己的生活“,應當“將人生的三大問題——事業、友情、愛情處理得當”,實際上這才是對一個完整的人應有的期待,他對母親的期待不過是如何更好地成為家庭附屬物,一個“第二性”。

  不得不說這一章讓我對作者相當失望。

  又及:另外,作者這里有一個用詞,“遺傳性格”。遺傳對基因與解剖結構的影響顯然存在,基因與解剖結構與人的性格乃至病理征的相關性也是現代醫學已經證實了的,那么遺傳和性格就可以放在一起了嗎?“遺傳性格”這個詞兒就可以成立嗎?

  而且相關性的證實方法也存疑。這是我的知識盲區,無法討論了。

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